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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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