转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们(men)所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)魏承泽作品集 魏承泽一类的作者底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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