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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱(luàn)的，不(bù)是用(yòng)来进行暴(bào)力活(huó)动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道(dào)就可以行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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