提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利(lì)用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州(zhōu)、怀化市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征(zhēng)，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不(bù)允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近(jìn)尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其(qí)他人发(fā)现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣的(de)腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实(shí)是(shì)个不错的办可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁法(fǎ)。并(bìng)且从川边(biān)到(dào)湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民(mín)俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁)形式呈现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸(shī)其实是(shì)特(tè)定历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的(de)一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们(men)叶(yè)落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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