抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点(chōu)象派和(hé)意象派的(de)区别(bié)在哪是概念不(bù)同(tóng)：抽象(xiàng)派是就(jiù)多种事(shì)物(wù)抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成一个新(xīn)的概念(niàn)；意象派是要求诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行中的。

　　关(guān)于抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派(pài)和意象派的区别在哪(nǎ)以及抽象(xiàng)派和意(yì)象派的(de)区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的区别和(hé)联(lián)系，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪，抽象与意象的区(qū)别，抽象艺术和意象艺术的区别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意象派的区别(bié)在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代表画(huà)家(jiā)不同：抽(chōu)象派代(dài)表画家有康定斯基，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代(dài)表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派(pài)什(shén)么(me)区别

　　意象派是20世纪(jì)初最早出现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞(páng)德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的(de)产生最初是对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英国(guó)文(wén)坛(tán)，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪(làng)漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上(shàng)演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫(màn)主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教(jiào)，只是“对济慈和华(huá)兹(zī)华斯模(mó)仿的模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出“反常规”“革新”地进(jìn)行(xíng)诗歌创作(zuò)的(de)主(zhǔ)张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热流行，这是自(zì)叔本华以(yǐ)来(lái)非(fēi)理(lǐ)性(xìng)主义哲(zhé)学思想在文学界影(yǐng)响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉(jué)主义、生(shēng)命哲学全盘为意(yì)象派所接受，成为其主要的(de)理论睁渣依据(jù)和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌流派为意象派(pài)开创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大多经历(lì)了象征(zhēng)诗歌创作(zuò)，所以理论界也(yě)有人将(jiāng)意象(xiàng)派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际上意象(xiàng)派和象(xiàng)征主义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意(yì)象派不满意(yì)象征(zhēng)主义(yì)要通过猜(cāi)谜(mí)形式去寻找意象背后的隐(yǐn)喻(yù)暗示(shì)和象征意义(yì)，不满足于去寻(xún)找(zhǎo)表象(xiàng)与思想之(zhī)间的(de)神(shén)秘关(guān)系，而要让诗意在(zài)表象的描(miáo)述中，一刹(shā)那间地体现(xiàn)出来(lái)。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象(xiàng)去(qù)约束感情，不加说(shuō)教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此意(yì)象(xiàng)派(pài)诗短小、简(jiǎn)练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或(huò)几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意象，两者都以意象为“客观对应物”，但(dàn)象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注(zhù)重联(lián)想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号(hào)走(zǒu)向实(shí)在(zài)世(shì)界”，把(bǎ)重点(diǎn)放(fàng)在诗的意象本身(shēn)，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想(xiǎng)融合在意象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不假思(sī)索、自然(rán)而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从(cóng)诗歌意(yì)象的内在形式(shì)看(kàn)，意象派受日本俳句(jù)和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是从(cóng)模仿学习日(rì)本俳句(jù)开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象(xiàng)征永恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破(pò)了以前的凝固(gù)、寂静，传(chuán)达(dá)出世界宇(yǔ)宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读(dú)解令意象派(pài)诗人(rén)迷(mí)醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后一位诗人(rén)小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽(yōu)默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中(zhōng)有一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我(wǒ)这里来玩呀，没(méi)爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰富(fù)。

　　麻(má)雀是(shì)小动(dòng)物(wù)，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃(chī)，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之(zhī)情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠(yōu)然见南山”，是(shì)说青(qīng)蛙才(cái)是真正(zhèng)超脱(tuō)的，没理性的，而陶(táo)渊明的超脱是(shì)痛(tòng)苦的，见南(nán)山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见(jiàn)南山来嘲讽自(zì)己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗(shī)完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的意象组合(hé)，如(rú)柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人(rén)家，古道(dào)西(xī)风瘦马。

　　夕阳(yáng)西(xī)下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图(tú)画(huà)，情景交融，物与(yǔ)神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐(táng)代诗人的这种表(biǎo)现(xiàn)意象而不加评价的诗风，正(zhèng)与意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文(wén)学的描写性(xìng)特征中(zhōng)，看(kàn)到了(le)一种(zhǒng)语言(yán)与意象的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉(hàn)字，以(yǐ)示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象，提(tí)出英文(wén)诗创(chuàng)作中(zhōng)也应该(gāi)力图将全诗浸润在(zài)意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表(biǎo)现出(chū)的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗歌直接呈(chéng)现(xiàn)能传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画的手法(fǎ)表现意(yì)象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说(shuō)”“不要(yào)夹叙(xù)夹议”亏早携(xié)，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗(shī)的定义(yì)为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的(de)理性和感情(qíng)的复合体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再如(rú)艾米的(de)代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的溜冰者(zhě)，/划满了(le)不可解的(de)漩涡纹(wén)，/这(zhè)就是我的心(xīn)被磨钝了的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的(de)表面”等意象的显示(shì)中，瞬间传递出只可意会、不能言(yán)传的(de)诗人对人到中(zhōng)年茫(máng)然无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要有：1 意象(xiàng)层递：按照事物(wù)发展的客观规律，有条理，有层次地(dì)组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒(lēi)川，阴山(shān)下(xià)，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫(máng)茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的(de)《致(zhì)敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一代，/你们这极不自然(rán)的一派，/我见过渔(yú)民在(zài)太(tài)阳下野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的(de)家属(shǔ)一起(qǐ)，/我见过(guò)他(tā)们微笑时露出(chū)满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福(fú)，/ 他(tā)们就是(shì)比我有福，/岂不见(jiàn)鱼(yú)在(zài)湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼在(zài)水中自(zì)由遨游，无拘(jū)无束，压根儿(ér)没有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕(bǔ)鱼的渔(yú)民(mín)次于鱼，他们在野(yě)外席地就餐，同(tóng)邋遢的(de)家(jiā)人一起(qǐ)，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的(de)我又(yòu)等而次(cì)之，然而我却能看穿(chuān)你们这“派头十(shí)足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人(rén)在层(céng)次分(fēn)明的对比(bǐ)中，对那些自诩为(wèi)高贵典(diǎn)雅、派头(tóu)十足然而却(què)是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现代(dài)诗人(rén)应当像(xiàng)在水中自由漫游的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱(tuō)诗(shī)歌的陈(chén)规旧律(lǜ)而(ér)自(zì)由(yóu)创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本(běn)质涵义的意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静(jìng)的码头之上，/半夜时分，/月(yuè)亮(liàng)在(zài)高高(gāo)的桅杆(gān)和绳索(suǒ)间缠住(zhù)了(le)身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可(kě)企即，/其实只是个球，/孩子(zi)玩(wán)过(guò)后(hòu)忘在(zài)那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的(de)气(qì)球意(yì)象叠(dié)印(yìn)起来，以月亮象征现(xiàn)代人和现代(dài)生活，与带有(yǒu)修(xiū)饰含义的气球(qiú)意象叠加以(yǐ)后，及(jí)其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间(jiān)，一刹那(nà)间美受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚落，以(yǐ)及(jí)现代人(rén)的(de)忧郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤(gū)寂的情感油然而(ér)生。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树(shù)进入了我的双手(shǒu)，/树液升(shēng)上我的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下长，/树(shù)枝(zhī)从(cóng)我身(shēn)上(shàng)长出(chū)，/宛(wǎn)如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充(chōng)满生机的“树(shù)”的意象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加(jiā)和修饰“树(shù)”。

　　显然(rán)，树的意(yì)象(xiàng)是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美(měi)丽，像(xiàng)绿树(shù)一样(yàng)充满生机，这(zhè)一(yī)切滋润(rùn)着“我”的成长(zhǎ哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点ng)和(hé)生命历(lì)程(chéng)，尽管这(zhè)些(xiē)在世俗(sú)者(zhě)看(kàn)来都(dōu)是些(xiē)无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了(le)紫(zǐ)罗(luó)兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置(zhì)：把不(bù)同时间，空间的两个可见意(yì)象并(bìng)列在一起，借以启发和引起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉(jué)的和弦(xián)。

　　它们的联合使人获(huò)得了一(yī)个与两(liǎng)者都不(bù)同的意象。

　　”不(bù)同(tóng)意(yì)象并置，所引发的情感(gǎn)情绪已(yǐ)脱离了其中的某一意象含义，而具有一种全新(xīn)的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶(yè)与江水(shuǐ)的意(yì)象(xiàng)已经转化(huà)为除旧布新走(zǒu)向未(wèi)来(lái)的含(hán)义；“鸡声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜(shuāng)”是(shì)表现孤(gū)独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派诗(shī)歌的里程碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般(bān)显(xiǎn)现， 湿漉漉(lù)的(de)黑色枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人群中的(de)脸(liǎn)和黑色枝条上(shàng)的花瓣并置在一(yī)起(qǐ)，这完全是在匆忙的行走(zǒu)的(de)人(rén)群(qún)中获得的瞬(shùn)间意(yì)象，写(xiě)出了诗人(rén)一瞬间(jiān)的视(shì)觉印(yìn)象，一瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在地铁车站的密密麻(má)麻的人群(qún)中，诗人站立(lì)其间，过(guò)往的行人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人(rén)窒息(xī)。

　　几张女人和(hé)孩子(zi)苍(cāng)白美(měi)丽的面孔时隐时(shí)现(xiàn)，打破了这种冷清(qīng)沉(chén)闷，给(gěi)人一种(zhǒng)愉(yú)快的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个并(bìng)置(zhì)的意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋(lòu)与优(yōu)美，潮闷(mèn)与清新对(duì)比强(qiáng)烈的画幅(fú)。

　　既表现了(le)都市(shì)人繁忙(máng)庸碌的生活(huó)，给人以一(yī)种挤(jǐ)压感，描绘出现代(dài)人内心的焦虑(lǜ)不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时(shí)又展示了心灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的(de)语言(yán)简洁明了，不用没有(yǒu)意义(yì)的形(xíng)容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰(shì)性的花(huā)边(biān)，反对卖弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻(fān)译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱(luàn)。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语(yǔ)言的简洁明快(kuài)也(yě)可见一(yī)斑。

　　再如美(měi)国(guó)著名意象派诗人威廉(lián)斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶级(jí)生(shēng)活的向往一目了(le)然地传达了出来，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的(de)内在韵(yùn)律与节奏(zòu)，将意象与(yǔ)所蕴含的思(sī)想情感融成一体。

　　主张按语言的(de)音(yīn)乐性写(xiě)诗，反对(duì)按固定音步写诗，认为均匀的(de)格律诗(shī)是(shì)等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押(yā)韵(yùn)，中国诗通(tōng)过(guò)汉(hàn)学家逐字注释稿翻(fān)译，也(yě)就成了自(zì)由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不(bù)讲规(guī)则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音(yīn)乐性要自然，要注重(zhòng)事物内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广自(zì)由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种(zhǒng)形式：其(qí)一(yī)是主观意象(xiàng)；其二是客(kè)观(guān)意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可(kě)分为两种创作倾向：其一为(wèi)静态意(yì)象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表(biǎo)，崇(chóng)尚古(gǔ)典(diǎn)美，有浪漫派风格，创作(zuò)了许多雕塑(sù)诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在(zài)枫(fēng)叶上，/露(lù)珠闪闪发(fā)红，/而在莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁(níng)静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志(zhì)新创立(lì)的(de)“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗(shī)歌的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮的(de)一个节或(huò)一个团(tuán)，它是(shì)我能够而(ér)且可能必(bì)须称(chēng)之(zhī)为漩涡的东西，通过它，思想不断(duàn)地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动性，创作(zuò)上追求(qiú)多意象跳(tiào)跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观念和艺术风格虽然(rán)各有差异，但他们在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象(xiàng)派诗都表(biǎo)现(xiàn)一种(zhǒng)感(gǎn)伤、苦闷和充满希望(wàng)的情(qíng)调。

　　意(yì)象派诗短小(xiǎo)、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概念，是就(jiù)多种事物(wù)抽(chōu)出其共通(tōng)之点，加(jiā)以综合(hé)而成一个新(xīn)的概(gài)念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指(zhǐ)二十世纪想脱(tuō)离「模(mó)仿自然」的绘画风格(gé)而(ér)言(yán)，包含多种流派，并非某一个派(pài)别的名称：它(tā)的(de)形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其(qí)派别如(rú)何(hé)，其共(gòng)同的特质(zhì)都在(zài)于(yú)尝试(shì)打破绘画必须模仿自(zì)然(rán)的(de)传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战(zhàn)以后(hòu)，由抽象观念衍生的各(gè)种形(xíng)式，成为二(èr)十世纪(jì)最流行(xíng)、最具(jù)特色的(de)艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉(jué)和(hé)想象力为创作的出发点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文(wén)学(xué)性、说(shuō)明性的表(biǎo)现手(shǒu)法，仅将造(zào)形(xíng)和色(sè)彩加以综合、组织在(zài)画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似(shì)于音乐之处。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)的发展(zhǎn)趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷(lěng)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞(sāi)尚(shàng)的理论为出发点，经(jīng)立体主(zhǔ)义(yì)、构成主义、新造形(xíng)主义....，而(ér)发展出来。

　　其特色(sè)为带有几何学的(de)倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派(pài)可以蒙(méng)德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺(yì)术理念(niàn)为(wèi)出(chū)发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发展(zhǎn)出(chū)来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁(dīng)斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之(zhī)父(fù)”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵(yīn)河西发里(lǐ)亚(yà)艺品收藏室(shì)）、《构(gòu)成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在平面上把横(héng)线和竖线加以结合，形成(chéng)直(zhí)角或长(zhǎng)方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰色，是荷兰风格(gé)派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构(gòu)成(chéng)主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青色(sè)三(sān)角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理论(lùn)和音乐式和谐造成独特(tè)的几何(hé)风格(gé)，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语系(xì)习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象的手法，创作(zuò)了许多含有哲(zhé)理(lǐ)性和富(fù)稚(zhì)拙(zhuō)趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹(zī)美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆)

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