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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物(wù)都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包(bāo)括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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