克(kè)己慎独守(shǒu)心(xīn)明性 什(shén)么(me)意思出(chū)自哪里，心有山海(hǎi) 静而不争什么意(yì)思(sī)是(shì)克(kè)己慎独(dú)守心明性(xìng)意思是尊(zūn)从(cóng)自己内心的良知，不混浊、不盲(máng)从、此心(xīn)光明的(de)。

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克(kè)己(jǐ)慎(shèn)独(dú)守心明性(xìng) 什(shén)么意(yì)思出自哪里，心(xīn)有(yǒu)山海 静而不争(zhēng)什么意思

　　克己慎独(dú)守(shǒu)心明(míng)性(xìng)意思是尊从(cóng)自己内心的良知，不混浊、不盲从、此心光明。

　　克己：是(shì)指培养(yǎng)节(jié)制自己的能力(lì)。

　　慎(shèn)独：是指在个人独处时也(yě)要严格(gé)要求自己，是对个人内心深处比较隐蔽的思想意识(shí)进行自律的一种修(xiū)养方式，防止错误思(sī)想及(jí)私欲(yù)，邪念不生，时时保持正念，对自觉性要求更高(gāo)。

　　“慎(shèn)”就是(shì)小心(xīn)谨(jǐn)慎(shèn)、随时戒备，“独”就是独处、独(dú)自(zì)行事。

　　意思是(shì)说严(yán)格控制自湖南电大几本，湖南长沙电大是几本(zì)己的欲望，不靠别(bié)人监督，自觉控制自己的(de)欲望。

　　“慎独”：是一种修(xiū)为(wèi)境界。

　　怎么达到(dào)“慎(shèn)独湖南电大几本，湖南长沙电大是几本(dú)”这种(zhǒng)境界：树立远(yuǎn)大(dà)理想和(hé)抱(bào)负(fù)，不断地提高(gāo)自己的修养(yǎng)。

　　包(bāo)含(hán)态度与方法、谨(jǐn)慎治学态度、推动(dòng)“知(zhī)行反”认(rèn)识模式(shì)，以(yǐ)穷理尽性(xìng)地(dì)形成完整的(de)系统知识、慎全独一。

克(kè)己慎独守(shǒu)心明性(xìng)出自哪(nǎ)里(lǐ)？

　　完整为：克己，慎独(dú)，守心，明性。

　　以克(kè)人(rén)之心克己(jǐ)，以容己之心容人。

　　出自(zì)《礼记中庸(yōng)》。

　　君子(zi)慎(shèn)独(dú)，不欺暗室颂首肆(sì)，卑以自(zì)牧(mù)，含章(zhāng)可贞，大丈夫立于(yú)天地之间，当养天(tiān)地浩然正气，行光明磊落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之心(xīn)克己，以容己(jǐ)之心容人。

　　意思是(shì)君子在独处时，即(jí)使别(bié)人看不见、听不(bù)见，也要(yào)谨慎不苟，不(bù)做违(wéi)反道德(dé)法律之事，不负(fù)良知，不欺内心，纳百川，严(yán)于律(lǜ)己。

　　对慎独的解读：

　　慎独表明的是一种(zhǒng)人(rén)生态度，表(biǎo)里如一；彰显的是一种(zhǒng)人生境界，襟怀(huái)坦白(bái)。

　　我芹哗国历史上涌现出许(xǔ)多秉持这一(yī)野轿操守的君(jūn)子(zi)：如东(dōng)汉(hàn)杨震(zhèn)“天知、地知、你(nǐ)知、我知”慎独(dú)拒礼；三国时刘备“勿以恶小而(ér)为(wèi)之，勿以(yǐ)善小而不为”。湖南电大几本，湖南长沙电大是几本>

　　宋代袁采“处世当无愧于心”；元代许衡(héng)不食无主之梨，只因“梨虽无(wú)主，我心(xīn)有主”；清代叶存仁“不畏人知(zhī)畏己知”，凡此种种，无一不是慎独(dú)自(zì)律、追求道德完(wán)善的(de)体现。

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