人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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