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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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