日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了(晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

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日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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