在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜 据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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