在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，七七事变的简七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图介50字，七七事变的简介思维导图过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(s七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图hēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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